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楼主: 0411xinli

ACT中的自我:概念自我-过程自我-观察自我(文:祝卓宏) [复制链接]

发表于 2012-12-26 13:18:30 |显示全部楼层
徐钧:
mindfulness,目前中文译成"正念"一词,其实应以"如实念"来表达更适切。正念容易被误解成正邪之念而误解。其实mindfuness一词所指示应为如实之观禅,即对眼耳鼻舌身意及其所感知的色声香味触法的各种现象了了分明,理解其因缘合和故无常的自然规律而放下了执著的自由。如是。

mindfulness正念练习在中国社会开始发展的情况下,当前我反思中国社会或许将西方传入mindfulness作为一种兴趣的前引导,而大家在未来慢慢参照西方的发展,以回归亚洲本身已具备的系统练习——曹洞禅、缅泰的内观禅的佛学系统练习。或许是“如实念”的未来发展之道。也能够在传播中更接近自己的文化主体

同济姚玉红
萧文讲故事:咨询室里老鼠在被咨询,咨询结束老鼠感觉醍醐灌顶,趾高气昂地出去了,一分钟后折回,它慌张地咨询师说:我是发生很多改变了,可门口的猫不知道啊!

世彦:
正如美国心理学家威廉•詹姆斯在他的日记中写的,为了征服他们的磨砺和苦难,人们必须“上升到把他们作为命运的某种伙伴,并且,既然苦难在我们的心中,那么就与它相遇,根据自己的目标处理它,而不是在你的生命中整日避开它


弗洛姆《逃避自由》
一个人能够,并且应该让自己做到的,不是感到安全,而是能够接纳不安全的现实。

克里希那穆提的教诲
能否把这一点教给学生:和事实、那正在实际发生的在一起,无论是心理上的还是外在的?知识不是事实,它是关于事实的,它有自己恰当的位置,但是知识阻碍了对事实的感知,于是腐化产生了。

如果你能全神贯注于一件事情,观察者就消失了,只剩下了那股专注力,也就是最高形式的智慧。这种心智状态显然是完全寂静的,它不是靠修炼得来的。这种既无观者也无被观者的彻底寂静,就是最高形式的道心。这不是言辞所能描绘的,因为一化为文字,就脱离了事实本身。你必须亲自去经历、寻获它。

智慧跟思想毫无关系。你可能非常聪明,能言善辩,博学多闻。你可能历经沧桑,遍游世界,研究、探寻、检视,积累了大量知识,但那一切都跟智慧毫无关系。只有头脑、心灵和身体真正和谐时,智慧才存在。

专注于某一个客体,完全沉迷于其中,也不能使心真正安静。好比给小孩一个有趣的玩具,只能使小孩安静一段时间,但是你一拿走那个玩具,他又开始淘气了。我们都沉迷在自己的玩具里,自认为内心很平静,即使一个专心献身于科学或文学活动的人,也只不过是暂时沉醉在自己的玩具中,而并未拥有真实的宁静。

我们有没有可能不加扭曲,立刻面对一个问题,然后从中彻底解脱,不留下任何残存的记忆?这些记忆就是我们时常把持的印象,我们不断用这些印象来处理那不可思议的被我们称为“生活”的东西,于是冲突、矛盾就产生了。生活是非常真实的,它绝不是抽象的观念,如果你靠那些印象而活,生活一定会产生问题。

我们陷入心理习惯或惯例,因为我们认为那是最舒服的生活方式。当你仔细观察在关系中形成的习惯——自己的或别人的,你就会发现,它有一种懒散、草率和漠视的特质。所有这些引起一种虚假的亲密感和安全感,并导致狡猾的冷酷。



真正的空寂中,充满了没有任何冲突的巨大能量。能量就是行动和运转,所有的行动就是运转,所有的行动也就是能量,所有的欲望、感受、所有的思想都是能量,甚至所有的生活和生命也都是能量。只要那股能量不受任何冲突、矛盾和摩擦的干扰,就可以变得无量、无限,没有疆界,也就不受任何局限了。

当你仍然年轻时,应该赶快了解爱,这是很严肃而重要的事。你的父母及老师也许不懂得爱,因此他们创造了一个可怕的世界,一个永远与自己及其他群体斗争的社会。他们的宗教、哲学及观念都是错误的,因为他们没有爱。

“人类的思想从未创造出大自然,创造出老虎、狼以及那些绝美的树木和花朵。但是,人类的思想制造了男人与女人之间的分裂。虽然生物学角度上他们是不同的,但是思想却在男女之间的关系中带来了巨大的冲突、误解、争吵、抗拒、对立和仇恨。”

现在就找出你个人特有的恐惧模式,然后面对它。注意自己的反应,看你能不能毫无逃避、辩解、谴责,或压抑地正视它?你能不能正视恐惧而不加上任何引起恐惧的字眼?譬如,你能不能注视着死亡,而不加上任何使你害怕死亡的字眼?字眼本身就会带来恐惧,即使“爱” 这个字,也会引发特别的恐惧意象。

问:不停地在自己内心观察和寻找,人难道不会变得自我中心吗?


克:你当然会变得自我中心。这就是已经发生的事情。为什么会问这样一个问题?我从没有提倡过这点。相反,所有这些精神分析、在行动中剖析自己、观察自己和内省的过程,必然会导致头脑和内心变得狭隘,我们称之为自我中心。

我说的是正好相反的事情。

我说过,自我分析中存在着破坏,我也解释了为什么。只有当你没有理解的时候,你才会分析,而理解不是分析或者回顾,而是崭新地面对一切——不是重新打开一个死去的东西,然后检验它。

那样的话,你不会理解。但是,如果你充分清醒、活跃和警觉,然后你遇到一件活生生的事情,你就会理解。在那清醒的兴趣中,过去所有的障碍都会运作起来,不需要你潜入下意识中去把它们挖出来。

你无法理解一个死去的东西,你只能了解一个鲜活的东西。所以很自然,关于你的行动,你思考得越多——你观察、内省和分析得越多——你的生命就会变得越狭隘、越厌烦、越疲倦、越挣扎。那就是已经发生的事情。

这是自我修炼,这种对确定性和保证的追求——这一切都导致了一种深刻的、微妙的自我中心。

想要改善自己的人永远无法觉察,因为改善意味着谴责和达成某个结果。而在觉察中,观察是没有谴责、没有拒绝或者接受的。


思想永远是陈旧的,它是来自于记忆的反应,而记忆永远是过去的旧事。思想随时制造一种不合实情的恐惧感,而实际上你好得很,可是存在脑海里的经验,就会形成记忆,然后不断激起“小心!别再生病了”的念头。

不论一个人走到世上任何地方,他都会发现社会永远处在冲突的情况中。世上永远有那些具有权势、财富,日子过得优越的人,还有过着另一种生活的劳苦大众。每个人都充满嫉妒、互相竞争,每个人都希望有更高的地位、更大的权力、更高的名望。所以世上永远有各式各样的战争 。

我们虽然默默无闻,但是我们都住在地球上,我们必须生活在一起。这是一个穷人和富人的世界,是有学问的人及文盲的世界,它是“我们”的世界。我认为感受到这点,并且爱这个世界,是很重要的。我们只有了解了什么是自由以后,才能感受这是我们的世界,并且爱它。


自我探索并不是将自我从世界中孤立出来的病态表现,世上所有的人都和我们一样陷在类似的日常问题中,因此探索自我丝毫不会使我们变得神经质,因为个人与人类本来就是同一回事,我按照自我的模式创造了这个世界,这是个不争的事实。
请关注新浪微博:心理师肖丽蓉 ;大连有凤来仪心理咨询公司;咨询TEL:0411-8437 8585

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发表于 2012-12-28 10:43:39 |显示全部楼层
    镜子的智慧:

    有人问禅师:“请问师父何为观心如镜?为何人要学镜?”

    禅师笑:“镜有三优,人却不容易做到啊”她请师父开示。

    禅师答:”镜能映相、过不留影,你能做到事来则应、事过即忘吗?镜映真实,不分贵贱,你能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗?镜映红绿,自不变色,你能做到随缘不变,不变随缘吗?”
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发表于 2012-12-30 14:58:38 |显示全部楼层

概念化自我。。。缺乏体验化自我,更不用提观察性自我

武志红:
    我们为什么喜欢头脑,分析一切,构建思想体系?因婴儿时,若没好的照料,若不能和抚养者建立爱的关系,任何事物对婴儿都是过度刺激,这时婴儿就得使用头脑,分析这些刺激。女友对此有了很深的觉知后,明白——头脑才是我妈妈。多少人,是自己的头脑哺育大的。

    孩子是用感受和世界建立联系的,而非头脑。若婴儿的感受,能得到妈妈的回应,或者说,会被妈妈带着爱与温暖看见,那么,孩子的感受就可自然流动,对头脑不会特别执着,但若与妈妈没建立起链接,孩子就只能用头脑去对付外界刺激和内在感受,而且有很多痛苦感受,这导致婴儿执着于头脑。

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发表于 2012-12-30 15:03:54 |显示全部楼层
张侃:
    风骚与骚扰。大家都看到是事物的两个方面,这是我们中国人辩证思维的长处。心理学认为外界的刺激和内部的状态共同决定了行为的发生。促进和阻止某种行为也要从这两个方面入手。在公开场合暴露钱财和色才惹来杀生之祸也有很多案例证明了。要过节了,请注意安全。


    现场验证,人的行为会受到环境(外部刺激)的影响。可见,要改变公众的不良行为,从改变外部环境着手,也会有效果。

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