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楼主: 0411xinli

ACT接纳与承诺疗法 [复制链接]

发表于 2012-12-11 15:28:22 |显示全部楼层

普巴扎西仁波切:

    对一个修行者而言,修行的好坏不在于平常修的是什么法,而是在烦恼起现的第一时间能否提起正念。

丽蓉:
    正念跟觉察、初始心、不评判。。等
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发表于 2012-12-25 11:37:32 |显示全部楼层

精神分析新学派——主体间概念(徐钧)

    现代的思潮在近二十年间促使精神分析发展出新的思想学派——主体间学派和关系学派,不过这两个学派之间许多概念还是重合的。

  什么是主体间?或许可以理解成咨客和治疗师之间互动所形成的空间,这很类似于关系学派的奥格登所说的第三域。

  主体间学派与自体心理学直接相关,但也吸收客体关系理论和人际关系理论的观点。

  主体间学派的几位开创者和科胡特的思想有相关.科胡特在其最后的著作《精神分析治愈之道》中讨论了精神分析的研究方法论,他提出正如现代物理学中的测不准理论和波粒二象性直接是和研究者主观立场相关的,而被观察的客观对象中是存在主观性的等等观点。这些视角直接刺激引起包括史托楼罗、欧伍德等主体间作者的发展工作。

  主体间思想的发展工作参与者中,并非都是分析家,而有精神分析取向的心理治疗师和人格心理学家.这主体间观点强调整合和个性化.

  整个主体间理论是基础于建构主义和叙事方式的思考框架, 主体间概念只有一些核心概念的思想. 而并不是一个严密的理论体系.如果试图理解主体间理论在精神分析取向的工作,需要对于古典和现代精神分析的适度了解。

  来访者由一系列的建构的叙事组成,而治疗师本身的身份角色本身也是一种建构.而这两者相遇时,他们就共同建构了一个治疗场.这个治疗场对于不同的来访者是不同的,对于不同的治疗师也是有不同感受的.

    在这一建构的主观交互过程中,建构的叙事对话就引起了改变,而导致来访者和治疗师都发生新的转化,并完成自己新的建构,以重新去进入社会.

    而主体间的训练也不是一个刻板模式,而是以一种开放的框架来促成每个治疗师建构自己的对话治疗风格.

  举例来说,主体间学派最重要的学者之一的史托楼罗对于"移情"作了重新解释就很独特:"移情: 被客人心理结构所塑造的治疗关系体验的全部。

    这样一种独特的,自小建立起来的关于自我和他人的心理结构,无意识地建构了个体的主观世界。

    因此,移情,从一般的抽象的角度来说,是一个组织建构的活动。 ……

    移情实际上是客人整个心理生活的一个缩影。因此,对移情的分析提供了一个聚焦点,令统治客人生命存在的整体模式得以澄清,理解和转化。移情作为一种组织原则——基模"

  主体间由于建立在建构主义的立场上,所以他们对于类似反移情的讨论更加全面和开放。   以反移情的发展讨论为例:
  1\古典学派认为这是治疗师本身的情结,是个人模型。


  2\克莱因学派开始认识到反移情是来访者的投射认同激发的,是个人模型到双人模型的过度。


  3\主体间学派则认为反移情是来访者和治疗师互动的产物,来访者为何会进行这种投射而不是那种投射,这是治疗师的某些特质相关的,也和来访者的特质相关;而不同位的治疗师为何在反移情感受中会体察到来访者不同的人格侧面,这也是和治疗师所处的位置和治疗师本身成长建构相关。并没有一种单纯的投射认同和反移情发生。

  因为来访者和治疗师个性和感受面向等等本身都是建构所成,也是一种交互主观的动态结构。这样的观点使治疗师能够更加开放和清楚的去觉察反移情。

  主体间是象征平等的相遇。这一相遇建立在建构主义的非本质立场上。也可以说是建立在彼此所基础的叙事立场上的。在叙事上展开的意识和潜意识之间的对话。

  主体间的说法是比较有佛教因缘思想的.正如早期佛偈所说,“一切事物都是因缘条件的聚合生起,当因缘条件分散时而消逝,我们的老师佛陀,常作这样的教导。”


    这就是就是说一切事物并没有一个背后的真实本质,而是一系列条件聚合才生起的,而这些生起又是一种动态变化的过程。实际西方后现代的观点来源是东方的佛教的这一"无我"的思想.不过西方人发挥到许多具体方面的理解上。

  同时要说明的是,主体间的观点和马丁.布伯的“我与你”的相遇的思想之间还是不同的。主体间是一种理性和感性混合色彩的互动,是没有本体论立场的;而布伯所说的相遇完全是感性层面的,同时也是有本体论关系立场的。


“本体论”的概念:参见如下链接第二贴
精神分析新学派:主体间概念(文:徐钧)
http://www.0411xinli.com/forum.php?mod=viewthread&tid=898&fromuid=1




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发表于 2012-12-25 11:46:13 |显示全部楼层
徐娟:
    每次听美女讲叙事治疗我很感兴趣的样子,可是下来也不再去看。一边很憧憬一边又散淡。依稀体会那是一种对人性的松绑和对人的自主性的高度尊重的理论。它不注重过去,它立足于对文化对潜规则的解构,也许它的眼里精神分析追根溯源看到的内容只是它涉及到的其中一部分而已。并且也不会用追溯的方法达到。


心理食堂:
精神分析是心理学派的一种,和行为主义、人本主义被称为三大思潮精神分析的强项在于了解人的潜意识,行为主义的强项之一是能够导致短时间内的行为改变 ,另外我们处在后现代社会,其特征之一就是真理多元化,指每个人都可以掌握自己的真理,他的真理哪怕跟别人相冲突都没关系,我们彼此尊重。

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发表于 2012-12-26 11:11:51 |显示全部楼层
《个人形成论》:
成为真实的自我:

    每一个人(个案),去发现存在于她不断流动变化的经验之中的潜在的秩序。

    成为真实的自我,意味着去发现存在于自身的实际情感与行为反应中的统一和谐与融洽无间,而不是试图把个人的经验装进一个面具,使它成为一种不真实的形式或结构。

    成为真实的自我,意味着在个人的经验中寻找真实的自我,而不是寻找某种强加于经验的外在的东西

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