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用自体心理学方式做个案。。。 [复制链接]

发表于 2013-8-10 15:52:59 |显示全部楼层


孙晓梅:

这里有人用自体心理学的方式成功地做过个案的吗?很想听听您的感受。

邹庆林:

——我个人目前一直是用自体取向的在咨询工作了,也接受了不同取向的个人体验,包括经典精分风格一些的、自体取向的,还有自体+人本的,感觉自体取向的工作包容性其实很强,比如我个人感觉是可以融入也需要融入精分不同取向与人本的理论实务进去的,另外感觉自体取向的工作其实要比精分其他取向,如经典与客体的,在细微关键处要精进许多(就是在咨询中同样运用经典或客体的理论,但在一些细微的处需要做一些更进一步的关键性工作),因此可能自体取向的工作要更累一些,呵呵,更累一些还因为神入其实是个体力活,呵呵,从个案的角度来讲,自体取向的咨询会让来访者感觉更贴近他们的体验,他们从中更能够实实在在地体验到一些东西,我的一些来访者在某个阶段里会跟我说“好像我们也没做什么,但我感觉自己确实有变化”,他们有时不一定需要有清晰地意识到或领悟到什么但改变其实就已经悄然发生了,这估计也是自体取向咨询的一个特点,其实改变是在点滴的潜移默化中产生,这不像是我们可能常以为的精分所致的改变就是那种来访者潜意识意识化就一下子发生了。。。

长春-心欣然:
方法简单好用

邹庆林:
方法看似简单实则不简单,呵呵。


长春-心欣然:
很多案例用自体的理论一分析,就很清晰了。

邹庆林:
——这确实是自体取向工作的一个特点,因为它强调贴近体验,所以来得更清晰。

孙晓梅:
我感觉和来访者的关系更容易些

邹庆林:
——自体强调神入,确实有助益于关系,不过神入的价值远不止于此,神入几乎就是治疗的本质。

吕敏珠-杭州:
自体心理学的理想化,夸大,是不是都是一种自身的防御啊?防御什么呢?


邹庆林:

——不是,理想化与夸大是自恋的两种基本形态,而自恋在自体心理学里是视为一种主观的经验,一种真实的感觉,也是人的一种本质需要,当然它也有一些关于防御的细分,但本质上不是防御的。

吕敏珠-杭州:
会不会只是思考的起点不同呢?


邹庆林:

——学习一个新的理论取向,需要一个系统完整的跟师过程,更需要一些体验的基础,对理论仅做思考层面的整理是不可能真正达到效果的。

申小杰=太原:
嘿嘿。自体心理学以理论相对简单而闻名。。。


邹庆林:

——看似简单实则不简单,呵呵。


赵育林:
找个合适的心理学理论假设来共情才会成为真正的共情.

邹庆林:
——理论为神入提供了视角和神入后组织表达的工具,神入没有了理论,就像是视力没有了视角和成像功能,这里神入离不开理论,但神入就像视力一样其本身是核心.

所以神入或共情不是先找个理论假设来达到的,先往理论那找是找不到合适的,在神入的过程中,理论更像是探测的工具,就像是视角对于视力的帮助一些,你这看看,那看看,某个时候才有可能看对或看错,看对了再借用理论组织一下共情到的,看错了则重新回到神入观察的位置本身,看对或看错最终以来访者为中心,而不以理论为中心。


小芳-福州:

神入和理论应该是互相作用的吧?你中有我我中有你


邹庆林:
神入是为核心,理论为工具。


小芳-福州:
理论变成工具了?


邹庆林:
对,呵呵,这就是自体心理学革命性的地方。


小芳-福州:
理论是一个方向吧,神入不管有没有方向都要的,但,有了这个方向的神入和没有方向的神入也会有些许不一样.


邹庆林:
没有方向的神入不称为神入啊,呵呵。那就像是茫然的眼神看着一个人或一件物发呆,呵呵。

方向就是视角了。视角就是工具的作用之一啦。


小芳-福州:
哦,是这样理解的.


辽宁-崔雅静:
我感觉没有理解就无法神入.


邹庆林:
理解也可以是神入的一种说法了,不过需要是达到体验层面的理解。

丽蓉-有凤来仪:
上个周三,在大连见到休假“洗命”的徐钧老师,关于镜映,他说在他的高级班(三阶段),讲得比较详细些,用到了经典精分的东西,此时的镜映是:
1、。。。(当时吃饭来着,大家七嘴八舌的,忘了)
2、起源性的镜映
3、动力性的镜映
4、。。。。?

我怎么记得他说有4条,好像他说出来的有3条,我记住的两条,找其他人核对,他们都没听见

邹庆林:
起源学与动力学的解释,那个不用在高级班才讲到吧,呵呵,并且其实更有意义的划分的是,向前引领性的解释与向后回溯性的解释(韩岩)。

解释是神入的一种形式哈,当然也可以说是镜映的一种形式。


丽蓉:
嗯,


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