请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

大连心理咨询|有凤来仪心理咨询|大连心理咨询师|企业EAP|大连心理医生|青少年心理专家|资深心理专家肖丽蓉|婚姻咨询|家庭治疗|家庭系统排列|抑郁症治疗|焦虑症治疗|强迫症治疗|大连心理论坛|0411心理|

搜索
1475查看1回复

禅修时应善巧对治烦恼 [复制链接]

发表于 2013-4-16 12:39:34 |显示全部楼层

    我们在讲解禅定之时说过,从圆满果实的角度当中而言,起心动念可能是一种过失,因为他还是属于思维范畴之见解,但是从修行过程的角度当中来说,妄念却是我们成办解脱不可缺少之方便。



    现前虽然我们很多信众都在修行禅定,也已经听闻了诸多关于禅定见解的教授,但在实际行持当中,还是不习惯于去调伏妄念,而喜欢去寻找一种平静的状态。要记住,如果天天去寻找一种所谓平静的状态,那么只要内心有一些散乱的时候,我们就会开始起现一些烦恼。


    例如,我们反观今天的这一座禅修,如果觉得自己安住的时间比往昔要长,内心便会非常欢喜。但若是一座下来,多数时间是在散乱,那么我们的内心就会非常沉重,甚至觉得自己可能不是修密法的根机,因为自己的心始终是这么地散乱。这就充分地说明了,现前我们还是不知道什么叫做真正的平静。



    因此,我们作为修学密宗的弟子,要时时记得往昔所讲解过的理趣:妄念不一定全是过失,若要是懂得善巧运用的话,那么妄念反而是成办解脱最佳之方便。


    试想一下,如果我们没有妄念可以调伏,又如何去成办解脱呢?因此,禅修之中出现妄念不是过失,而是要观待我们是否懂得如何去运用妄念。


    例如某个房间非常地杂乱,堆满了各式各样的杂物,这时候把这些垃圾全部清扫干净,未必是有智慧者,但是能将垃圾变成有用的东西,那就是真正有智慧者的行为。同样一个道理,我们在修法过程当中,仅仅断除妄念并不一定是有智慧,若能运用妄念,犹如将垃圾变废为宝一般,这才是有智慧的一种表现,才是一种功德。

    虽然我们有时也印证见解,但究竟圆满的见解是我们所要追求的目标,现前我们毕竟只是在行道过程当中而已。也就是说,在成办究竟见解的过程当中,或有昏沉束缚自心,或有掉举侵犯禅定,这都是再正常不过的事情,作为密宗修行者,我们要懂得此时该如何去运用妄念而作调伏。



    我在汉地之时,有很多人对我说,他觉得内心的烦恼太过沉重,因此想尽快成办解脱,该怎么办?



    我们说过,小乘对治烦恼称之为断除,大乘对治烦恼称之为转变,密宗对治烦恼则称之为运用。虽然三乘教法都是在讲解对治烦恼,但在对治的方法之上却有着很大的差距。而密宗与显宗相比,能够即生成办解脱的原因也正在此上。



    虽然这些道理从文字上并不难理解,但这是否意味着以后我们不需要断除烦恼,也不需要转变烦恼,而是直接运用烦恼就可以了呢?不是的。因为对初学者而言,运用烦恼的机会可能并不会很多,因此有时候我们还是不得不借助前面断除和转变的力量来成办运用烦恼的见解。



    例如我们在座下的时候:


    贪嗔痴烦恼还是会不断出现,此时第一时间要提起正念,尽可能把心收回来而断除这个烦恼,这就是小乘的修法;


    若能将这种烦恼转变成菩提心或者慈悲心等,这就叫大乘的修法;


    当烦恼生起来的时候,内心不需要断除烦恼也不需要转变烦恼,而是在境心不二的状态当中安住,这就是密宗的运用烦恼。


    我想对很多人来说,密宗的运用烦恼的见解,目前还无法达到,但是我们还是要尽可能往这方面去努力。



    因此,我们在修行禅定之时,要懂得运用自宗的见解去调伏内心。若能如是行持,相信你的见解就会不断增上。


请关注新浪微博:心理师肖丽蓉 ;大连有凤来仪心理咨询公司;咨询TEL:0411-8437 8585

使用道具 举报

发表于 2013-4-16 12:47:03 |显示全部楼层
凡夫初行禅定之时切勿高攀

    我们昨天传讲了禅修之时不能轻视烦恼,要懂得善巧运用烦恼妄念的道理。因为对一个真正的修行者而言,他是永远不会以烦恼多寡或者昏沉是否严重来树立自己见解之高低的。对于初次修学禅定者而言,尤其要懂得这些道理,因为我们在禅修之初,遇到各种各样的烦恼是非常正常的,这一点一定要铭记心中。

    为什么这么说呢?我们首先要认清自己只是一个凡夫,因此产生诸多烦恼是很正常的一件事情。所以对我们而言,现前最重要的是并不是如何远离烦恼,而是要懂得如何才能将烦恼转为道用,这才是我们现在修学之关键。

    在如何转为道用之上,我们曾经讲解过
    1、        剖析调伏妄念;
    2、        直视调伏妄念
    3、        安住调伏妄念等诸多方便;


    具体运用这里暂不赘述。总的来说,若能懂得根据自己当时的见解来善巧运用不同的方法对治烦恼,那么无论现前是什么样的状态,我们都会处理得非常好。

    若不懂得这些道理,可能在禅修之初就会有高攀见解的现象,这样一来,实际当中,自己的见解恐怕很难有所增上。

    例如前两天有一些信众对我说,他平常也在禅修或者参加一些打禅七等共修活动,在禅修之时,他尽可能做到“应无所住而生其心”的状态。

    要知道,“应无所住而生其心”是我们朝思暮想的一个境界,是我们修行所要成办的目标,现前能做到吗?即便说我们假装做到了“应无所住而生其心”,这恐怕也只是一个形象而已。

    例如父母看着尚在襁褓之中的子女,内心期盼着子女能够早日长大成人,具有独立生活的能力,这是一个美好的愿望,但实际当中想要让今天还在襁褓中的子女,明天就出去工作,这可能吗?不可能的。他的成长需要一个漫长的过程,这个过程怎么可能一蹴而就呢。

    同样一个道理,想要成办“应无所住而生其心”的见解是我们修行的一个目标,我们在修行之初一定不能去高攀见解,这一点很非常重要。

    当然,现前已经越来越多的修行者逐渐理解了这些理趣,他们在汇报见解之时,不再执着于自己禅修时妄念的多少,而是会讲解他在修行过程当中具体是如何调伏烦恼的。这样非常好,这正是我们见解逐渐增上的显现。

    要记住,在我们禅修之初,妄念不是过失,因为只有当妄念生起之时,我们才会运用不同的方式去调伏,不一会又有妄念生起,此时再去努力调伏,如此循环往复,无论散乱与否,内心时时都在调伏之中,这才是修行,这种调伏才能促使我们的见解迅速增长。

    若要是我们内心没有妄念的话,每一座都只是闭着眼睛呆呆地在蒲团上坐上半个小时或者一个小时,那么天天这么呆坐着,久而久之,说不定后面真会出现一种傻呆呆的状态了。


    因此这些禅修当中的理趣,我们都要铭记于心。虽然这些道理我们已经讲解过很多遍了,但在实际当中还是时时要反观自心,看看自己究竟理解得如何,运用得如何。


请关注新浪微博:心理师肖丽蓉 ;大连有凤来仪心理咨询公司;咨询TEL:0411-8437 8585

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

联系我们的方式

Archiver|有凤来仪心理咨询|和平广场现代城D座301室|电话:0411-84378585 84378327|手机版|大连心理咨询 ( 辽ICP备11013221-2 )  

GMT+8, 2018-5-23 17:02 , Processed in 0.080900 second(s), 21 queries .

Powered by 0411心理网 X2

© 2001-2011 Comsenz Inc. Template By cr180

顶部
 
版块导航